Una delegación chilena encabezada por Iván Enrique Pardes Pichinao, presidente de la comunidad mapuche Kupal Pichinao, realizó su primera visita a Israel, donde identificó puntos en común entre la cultura mapuche y la judía. «Esta visita a Israel se debe al trabajo que he estado haciendo con la Embajada de Israel en Chile, donde estamos colaborando para reducir el antisemitismo en las comunidades Mapuche», indicó Pichinao.

Como parte de esta iniciativa, se promueve el proyecto «Vínculo de Fraternidad Mapuche-Judía», que busca erradicar el antisemitismo mediante el diálogo y el respeto mutuo.

Pichinao identificó similitudes espirituales y culturales entre los pueblos mapuche y judío. «Claramente, hay una conexión sobrenatural entre nuestros pueblos a pesar de la distancia que nos separa», sostuvo.

«Ambos creemos en un solo Dios. Ambos tenemos un vínculo ancestral y espiritual con la Tierra. Además, la descendencia y la familia son pilares centrales en nuestra estructura social. Respetar a nuestros antepasados y preservar la continuidad de nuestra línea de sangre son de suma importancia para nosotros, al igual que lo son para ustedes».

«En el corazón de nuestra existencia – tanto para judíos como para Mapuches – se encuentra el concepto de la Tierra Santa», dijo el presidente. «Con eso, la protección de nuestros espacios sagrados es otro valor fundamental. Defendemos la tierra no solo como un recurso, sino como un hogar espiritual que enfrenta constantes amenazas».

«Mi viaje a Israel ha fortalecido profundamente mi convicción sobre el trabajo que estamos haciendo,» dijo Pichinao. «Durante mi visita al Museo de Israel, mientras observaba la historia de los antiguos hebreos, no pude evitar preguntarme: ¿Quién hubiera imaginado que, mientras esta rica historia se construía aquí, a más de 14,000 kilómetros de distancia, nuestra cultura mapuche estaba haciendo exactamente lo mismo?»

«Mi motivación hoy es continuar descubriendo y destacando nuestro vínculo. Por eso quiero invitar a la comunidad judía mundial a unirse y apoyar mi proyecto piloto que busca erradicar el antisemitismo en las comunidades mapuches.»

El proyecto al que se refería Pichinao es el Vínculo de Fraternidad Mapuche-Judía, que dijo que «nació de la observación directa de la riqueza cultural y el amor que ambas naciones comparten.»

Pichinao explicó que los mapuche, «Somos una nación indígena que se desarrolló en lo que actualmente se conoce como Chile y Argentina», declaró Pichinao.

El líder mapuche resaltó la historia de resistencia de su pueblo contra invasores como el Imperio Inca, la Corona Española y el Estado moderno.»Desde el Imperio Inca pasando por la Corona Española hasta el Estado moderno, los Mapuche han tenido que involucrarse en una ‘resistencia constante’ para preservar su cultura e identidad», afirmó.

Por Jorge Alberto Ripani*

Algunos amigos me preguntan qué lectura se puede hacer desde la Historia Constitucional Argentina en torno al intento de quitar el Monumento al Presidente Julio Argentino Roca del Centro Cívico de la ciudad cordillerana patagónica más poblada.

Mi opinión es que es una muy mala idea que seguramente será festejada por la inteligencia británica.

El poder de las naciones se mide por elementos tangibles e intangibles. Por ejemplo, tangibles son las armas, intangibles su amor propio, fe fundante, conciencia histórica, idea sobre sus instantes decisivos y próceres que la intentaron hacer grande, etc.

Estamos en este último campo. Está claro que si yo ataco a un prócer o a una institución, con él cae en el imaginario popular la consideración sobre sus obras e ideas. Ahí reside también la disputa entre los Estados. En la propaganda por así decirlo.

Sin dudas que estoy en desacuerdo con el positivismo de la generación del 80 y su trato a los indígenas más inocentes (por ejemplo el reparto de niños). Hubiese preferido que se continuase con la política federal de la Confederación Argentina (1831-1852).

Ahora bien, el tucumano Roca actuó en medio de un siglo XIX donde Inglaterra invadió Malvinas y ocupó parte de la Tierra del Fuego, Francia coronó un rey de la Patagonia, Sarmiento escribió que a Chile le pertenecía «el sur de Magallanes y tal vez toda la Patagonia». Hubo aprestos militares con Chile a principios y finales del siglo XX. Podría demostrar que estos países y otras unidades políticas con y sin asiento territorial tienen aspiraciones presentes sobre la Patagonia y la Antártida pero daría para una monografía.

En ese marco pasado, presente y porvenir, Roca catapultó a la Argentina como 8va potencia territorial del mundo. Fundó las principales ciudades patagónicas (Ushuaia, Río Gallegos, Trelew, Comodoro Rivadavia, Bariloche, Neuquén, etc). Fue apoyado por familias federales diezmadas por las «campañas de pacificación» posteriores a Pavón, aniquilando al mitrismo unitario angloporteño.

Tuvo que hacer una guerra para arrancarle a Buenos Aires su mejor ciudad y así establecerla como la capital federal. Rescató y liberó innumerables mujeres cautivas reducidas a esclavitud y servidumbre de todo tipo (v. los cantos 9 y 10 de La Vuelta de Martín Fierro). Incorporó la región chaqueña (Sarmiento había pedido formar ahí colonias norteamericanas). Ocupó la Antártida en 1904 (en este siglo volveremos a debatir el Tratado Antártico), arrió la bandera de Gran Bretaña de la Isla de Tierra del Fuego y se negó a que el nuevo ejército argentino fuese instruido por ingleses. Estableció el servicio militar obligatorio. Trajo generales prusianos. De ahí saldrían los coroneles nacionalistas e industrialistas de las décadas del 30 y 40.

Desde mi óptica es falso que este intento sea obra de la corriente historiográfica revisionista. Para mi es obra del viejo y conocido «mitromarxismo» siempre aupado por los medios de comunicación porteños.

El pensamiento nacional ha sido equilibrado con Julio Argentino Roca. Recuerdo en este momento obras decisivas de Arturo Jauretche, Jorge Abelardo Ramos y Jorge Sulé.

Asimismo las formas de intervención roquistas en la Patagonia van a coincidir con el accionar yrigoyenista en la década del 20. Obviamente dispondrían de los mismos informes de inteligencia.

Carlos María de Alvear (enemigo de San Martín) escribió «estas provincias desean pertenecer a Gran Bretaña, recibir sus leyes, obedecer su gobierno y vivir bajo su influjo poderoso. Ellas se abandonan sin condición alguna a la generosidad y buena fe del pueblo inglés». Alvear tiene el Monumento más grande de nuestra ciudad capital. ¿Por qué será que de ese no dicen nada?

*Abogado. Profesor de la Universidad Nacional de Rosario, Argentina

Los grupos sediciosos mapuches que actúan en la Patagonia Argentina, con el auspicio de ONG’s fachadas de la inteligencia británica, como Mapuche Nation, y que reiteradamente se encargan de negar toda entidad al Estado Nacional, aparecen cobrando del mismo Estado todo tipo de subsidios. Así lo reflejan los registros de la Anses. Betiana Ayelén Colhuan, la «machi» de 21 años que en 2017 determinó que las tierras que su grupo usurpa eran «tierras sagradas», y que hace unos días declaró: “No al Estado, a la mapu sí la respetamos. ¿Quieren que seamos argentinos? Nosotros éramos mapuches antes de que lleguen, que crucen en barco y lleguen a nuestra mapu”, cobra $30.592,60 mensuales correspondientes a tres planes sociales que le brinda precisamente… el Estado argentino: la Asignación Universal por Hijo ($ 8810 por cada uno de los dos que tiene), la Tarjeta Alimentar ($ 9000), el Complemento Leche del Plan 1000 días ($ 1063) y $2909,60 pesos del plan Hogar Garrafa y, el último mes, $13.940,60 por única vez en concepto del complemento del 20% restante de asignación por embarazo o prenatal que se paga cuando se presentan los certificados de escolaridad y vacunación.

Sin embargo, no es la única beneficiaria del Estado que repudian.

El portal argentino El Disenso, revela que «si bien los mapuches no se autoperciben argentinos, a la hora de disfrutar de los beneficios sociales no son tan reticentes. La madre del Lonko Jones Huala es beneficiaria de una AUH, y figura como adjudicataria de un plan de 169 viviendas en San Carlos de Bariloche y subsidios entregados por la municipalidad a su nombre».

Pero ni la «machi» ni la madre del ex-flogger prófugo Jones Huala parecen llevarse la porción más importante de los subsidios que se obtienen de los impuestos que pagan los trabajadores argentinos, informa el mismo portal que «de acuerdo a registros oficiales, el 17 de enero de 2022, la cartera [que estuvo] a cargo de la Ministra Gómez Alcorta subsidió con $1.602.759 a la LOF Paichil Antriao».

La LOF Paichil Antriao es otra «comunidad» en conflicto con el Estado, por usurpar tierras tanto privadas como estatales, lo que la ha llevado a enfrentar varios procesos judiciales.

Refiere El Disenso que, de acuerdo a la denuncia presentada por los damnificados, los usurpadores llevan a cabo actividades comerciales sin habilitación, que fueron verificadas por inspectores municipales:

• Comercio de alimentos y bebidas incluidas alcohólicas
• Guardería náutica ilegal dentro del ejido del Municipio (documentos aportados por la PNA)
• Alquiler y cobro de tasas a turistas y residentes para bajada de vehículos y lanchas.
• Camping ilegal con alquiler de quinchos, para fiestas y eventos.
• Ventas y acopio de combustible

Resulta por demás llamativa la confluencia de actores ligados a la Embajada Británica en la Argentina en esta problemática. Se trate de la ex ministra de «Mujeres, Género y Diversidades», Elizabeth Gómez Alcorta, siempre cercana a dicha institución y ex abogada del flogger devenido en revolucionario mapuche, o de organismos de DDHH como el CELS, históricamente financiado por la propia representación diplomática inglesa, el que en uno de sus últimos comunicados se refirió a los territorios argentinos usurpados en Villa Mascardi como «territorio mapuche».

Un grupo de encapuchados incendió anoche un puesto móvil que Gendarmería Nacional había instalado en Villa Mascardi para custodiar un predio que ya había sido vandalizado el 1 de agosto pasado, en el contexto de una serie de atentados terroristas llevados adelantes por grupos que reivindican una supuesta soberanía mapuche en la zona cercana a Bariloche, dentro de la estratégica Patagonia Argentina. Como se viene informando, este tipo de actividad, que copia en escala menor a lo que ocurre en la Patagonia chilena, cuenta con el apoyo desde el Reino Unido, de organizaciones como Mapuche Nation. “Los gendarmes salieron corriendo, tienen orden explícita de no intervenir ante estas situaciones porque sino podrían ser sancionados”, denunció Diego Frutos, presidente de la Junta Vecinal de Villa Mascardi.

Con piedras, palos y disparos de armas de fuego, los agresores sorprendieron a los cinco uniformados que estaban en el puesto móvil, quienes tienen orden del Gobierno Nacional para no responder, por lo que tuvieron que retirarse para no resultar heridos.

De acuerdo a lo que expresaron los pobladores del paraje ubicado a 35 kilómetros de Bariloche, se produjo un enfrentamiento entre integrantes de la agrupación Winkul Lafken Mapu, que desde 2017 usurpa tierras públicas y privadas de la zona, e integrantes de la fuerza de seguridad. Desde la Justicia Federal se limitaron a confirmar que “no hubo heridos”. Por pedido de la Fiscalía Federal de Bariloche, Gendarmería Nacional custodiaba – desde hace dos semanas – una propiedad privada, lindera a la ocupación mapuche, que fue destruida por integrantes de la misma agrupación.

Los encapuchados rodearon el puesto móvil y arrojaron líquido combustible para provocar el incendio e hicieron lo propio con un galpón situado en la misma propiedad, haciendo huir a los gendarmes que tenían orden de no responder al ataque.

Luis Dates, propietario del predio Los Radales, relató: “Mis vecinos escucharon disparos, hubo un enfrentamiento, no quedan dudas sobre quiénes son los autores de este y otros 20 incendios que hubo en la zona”.

La cabaña Los Radales había sido atacada el 1 de agosto de este año, siendo el segundo atentado contra la misma vivienda, que en abril de 2020 ya había sufrido otro ataque similar. “El de anoche es el tercer ataque que los encapuchados cometen contra la misma propiedad. Ya no podemos seguir esperando a que alguien haga algo, estamos a merced de los mapuches”, lamentaron los vecinos.

El puesto móvil estaba ubicado en el predio privado supuestamente para evitar que el lugar sea blanco de una nueva usurpación.

Desde el 1 de agosto hasta hace dos semanas, la custodia del predio estuvo a cargo de la Policía de Río Negro aunque por estar dentro del Parque Nacional Nahuel Huapi, en jurisdicción federal, el Ministerio de Seguridad de la Nación recibió el pedido oficial que para que se haga cargo del resguardo. Los encapuchados la rodearon y arrojaron líquido combustible para provocar el incendio e hicieron lo propio con un galpón situado en la misma propiedad.

El presidente de la Junta Vecinal de Villa Mascardi dijo que “el ataque ya no es entre los vecinos. Estos terroristas encapuchados atacaron a una fuerza federal, es hora de que el Gobierno tome cartas en el asunto”.

El Gobierno Nacional argentino decidió dar marcha atrás y anunció que derogará la disposición de Parques Nacionales que había declarado al Volcán Lanín «sitio sagrado mapuche», con todo lo que esto implica en la Patagonia Argentina para los reclamos de grupos violentos separatistas autodenominados «mapuches», de llamativas conexiones con ONG’s británicas. El cambio en la medida fue confirmada por la administración de Parques Nacionales a través de un comunicado publicado este viernes.

La rectificación llega luego de la decisión tomada el pasado miércoles por Parques Nacionales, la que fue calificada de «intromisión» por el gobernador de Neuquén, Omar Gutiérrez. «Vamos a iniciar las acciones administrativas y legales correspondientes, porque es un acto ilegitimo e ilegal», afirmó Gutiérrez y consideró que se trata de «un atropello a las autonomías provinciales».

El mandatario también criticó la decisión como «un acto más de centralismo» y argumentó: «El Lanín es un símbolo de la identidad neuquina, es de todos los neuquinos y neuquinas. Forma parte de nuestra geografía e identidad cultural. Está en nuestro escudo provincial, himno provincial y nuestra bandera».

La resolución 484 del directorio de la administración de Parques Nacionales, declaraba al volcán Lanín, al que denominaba «Pijan Mawiza» como «Sitio Natural Sagrado del Pueblo Mapuche» en el Parque Nacional Lanín.

«Es una norma que no cumple lo mínimo para analizar si es correcta. No tiene fundamentos, cuando la leímos junto a sus considerandos tratamos de ver en qué se fundo la gente para tomar esa razón. No hay ningun estudio. Ningun trabajo de campo. Nada», explicó el fiscal de Estado de la provincia de Neuquén, Raul Gaitán.

Ante el malestar social y el creciente repudio que se evidenció en redes sociales, el gobierno nacional decidió dar marcha atrás con la medida. Este viernes, desde Parques Nacionales anunciaron que derogan la resolución del miércoles.

Guías de montaña que trabajan en el volcán Lanín manifestaron que en las últimas 48 horas comenzaron a caer las reservas de la temporada alta para subir el volcán frente a la posibilidad de conflictos con los autodenominados mapuches. Guías, empresas de turismo y la sociedad de San Martín y Junín de los Andes en general, cuestionaron que, basándose en la resolución de supuesto «territorio sagrado», las comunidades se atribuyan el derecho a cobrar una entrada y disponer quiénes suben al volcán.

“Con este criterio que usaron para el Lanín se podría nombrar territorio sagrado toda la Patagonia”, afirmó Pablo “Gallego” Navarro, presidente de la Asociación de Guías de Montaña de Argentina en San Martín de los Andes.

Terrorismo mapuche: destruyen Oficina de Turismo de El Bolsón y roban pertenencias. La amenaza al juez: “Si desalojan, chau turismo”

Grupo “mapuche” izará su bandera en una universidad pública de Argentina

Terrorismo mapuche: nuevo ataque en la Patagonia Argentina, mientras Jones Huala es defendido en Chile por Rafael Bielsa. Los nexos con Reino Unido

Por segundo año consecutivo, una organización mapuche integrada por docentes, alumnos y empleados de la Universidad Nacional del Comahue (UNC) planifica el izamiento de su bandera en distintas sedes de esa facultad, con el aval de las autoridades de la casa de estudios y reivindicando una supuesta «soberanía política y territorial», en claro desafío a la soberanía argentina, siendo que por su propia definición, soberano es solo aquel que no admite capacidad de decisión por encima de él mismo. En el denominado «Acto de Soberanía Política» del «País Mapuche» se plantean también: «la autodeterminación», todos elementos conceptuales que apuntan, sin ninguna ingenuidad, a futuros separatismos territoriales, algo que nunca debería ser tomado a la ligera, máxime cuando se trata de organizaciones con representación en Bristol, Inglaterra.

Mientras en la Argentina, las instituciones del Estado son absolutamente permisivas y contemplativas, si no directamente cómplices, con respecto a los continuos cortes de ruta, toma de tierras, destrucción de edificios públicos y profanación de iglesias, en Chile, el mismo movimiento ha visto a sus grupos más radicalizados ser declarados terroristas, mientras que un gobierno afín, de centroizquierda, como el de Gabriel Boric ha tenido que militarizar importantes zonas del sur de su país dados los permanentes ataques de estas organizaciones.

Al tiempo que en Argentina el Ejército Argentino se ve obligado a entregar con humillación tierras a grupos mapuches, este 22 de junio, en el marco de la conmemoración del año nuevo mapuche, la agrupación “Kizu Iñciñ” convocó a izar la bandera en las distintas sedes dela UNC en Río Negro y Neuquén.

En 2021 se realizó el primer izamiento de la bandera mapuche “como gesto de soberanía (sic) político cultural con la Nación”. Tanto en 2021 como este año, la convocatoria a izar la bandera mapuche coincide con el «We tripantu», celebración de año nuevo.

Pedro Carimán, docente y líder de la agrupación que nuclea a docentes, no docentes y alumnos mapuches dentro de la UNCO – identificada como Kizu Iñciñ-, dijo en el marco del primer izamiento que el objetivo es “reivindicar nuestra soberanía política, territorial, cultural y lingüística, y lo hacemos mediante el izamiento de la bandera nacional mapuche”. Dijo además que “es la manera que en el presente estas generaciones mapuches reivindican su derecho a ser tratada como toda nación existente en el mundo. Frente a las dificultades, estando sometidos a la opresión en todos los sentidos de existencia, no nos permite desarrollar nuestro potencial colectivamente”. “Levantamos nuestro símbolo nacional, Wenufoye, y agradecemos de corazón el gesto de compañeros estudiantes, docentes, amigos de lucha y autoridades al acompañarnos en este acto de soberanía mapuche”, expresaron los organizadores, durante la primera edición.

Tras la decisión judicial de desalojar de un predio que la autodenominada comunidad mapuche «Lof Quemquemtreu» ocupa desde mediados de septiembre, un grupo de encapuchados vandalizó la oficina de informes turísticos de El Bolsón, intentó tomar el edificio y amenazó al personal que atendía a los turistas. “Si desalojan, chau turismo”, escribieron como amenaza los atacantes en las paredes del edificio municipal, para luego refrendar la idea en la plaza: «El turismo mata».

«Es un día muy difícil. Estamos muy golpeados por el accionar de estos violentos, de esta gente que viene a destruir fuentes de trabajo. Hay gente que parece tomárselo como un chiste y viene a romper la oficina de turismo. Se burlan de toda una comunidad que hace muchos años decidió vivir del turismo», dijo el secretario de Turismo de El Bolsón, Bruno Hellriegel.

«Son cobardes, un grupo de cobardes que no tiene agallas para ir y plantarse en la justicia. Saben que acá hay un grupo de personas pacíficas a las que pueden someter y retener como los retuvieron hoy, privándoles la libertad. Tampoco tienen el coraje de andar a cara destapada», agregó Hellriegel, en Noticias Del Bolsón.

Mi absoluto repudio a los hechos vandálicos que tuvieron lugar en la oficina de turismo de El Bolsón.
Comunicado oficial pic.twitter.com/aQQUTiKRRb

— Bruno Pogliano (@BrunoPoglianoOK) December 30, 2021

El 18 de septiembre los encapuchados ingresaron a un campo ubicado en el paraje Cuesta del Ternero, a 15 kilómetros de El Bolsón, en el marco de una supuesta recuperación de tierras ancestrales. Una semana más tarde, en el marco de un operativo dispuesto por el Ministerio Público Fiscal rionegrino, el campo fue restituido al empresario Rolando Rocco a quien el estado provincial le concesionó las tierras para desarrollar una explotación forestal. Sin embargo, horas más tarde los encapuchados lograron reingresar al campo, donde todavía permanecen. La vandalización de la oficina de turismo de este jueves 30 de diciembre, ocurre luego de conocer la decisión del juez Gregor Joos de ratificar la orden de desalojo.

Apenas el magistrado ratificó el desalojo, el grupo irrumpió en la oficina de informes turísticos de la localidad rionegrina, amenazando a los turistas que buscaban asesoramiento en esa dependencia e insultando a los empleados, a quienes dejó encerrados en el interior durante varios minutos.

Con aerosol dejaron inscripciones en las paredes y el frente de las oficinas, con leyendas como “El turismo mata”, “Elías presente” y “Rocco asesino”, haciendo alusión al concesionario del campo en litigio. “Nos amenazaron, querían instalarse en el centro de informes, con nosotros adentro” contó María Ester Barranco, una turista cordobesa que buscaba asesoramiento para realizar excursiones en la zona.

Minutos después del ataque, efectivos policiales de la Comisaría 12º y de la fuerza especial COER arribaron al lugar y custodiaron el edificio, pero el grupo continuó la manifestación por las calles del centro bolsonense.

La directora de turismo de la localidad, Sofía Seroff, explicó que el grupo “ingresó a las oficinas de manera violenta. Estaban encapuchados y gritaban. Eran como 30 pero afuera se veían grupitos por todos lados”. Aseguró que los sujetos “estaban muy violentos, sacados” y denunció la sustracción de equipos informáticos y equipos de comunicación que se utilizan para mantener contacto con los distintos refugios de montaña.

En octubre pasado, el gobierno de Río Negro estaba a horas de inaugurar un nuevo centro de informes turísticos en el acceso sur a la localidad aunque las flamantes instalaciones fueron vandalizadas por desconocidos que ingresaron durante la noche e intentaron incendiarla.

Al poco tiempo, la sede del Club Andino Piltriquitrón fue destruida por un incendio intencional, tras el cual aparecieron inscripciones en las que agrupaciones mapuches se adjudicaron el ataque.

Atacar el turismo en la Patagonia tiene objetivos políticos muy claros. A nadie escapa la imbricación de la inteligencia británica detrás de organizaciones con sede en Bristol como la ya conocida «Mapuche Nation». La Patagonia Argentina se trata de una región geopolítica estratégica, apetecida por potencias mundiales tanto por su proyección sobre la Antártida como por su propio valor en recursos naturales. Una región con una densidad de población bajísima (2 personas por kilómetro cuadrado), con pueblos que viven en buena parte del turismo. Atacar el turismo es quitarle a la Patagonia una de las principales fuentes de sustentación para la población que allí vive, localidades de pocos habitantes pero dispuestos a defender la soberanía nacional de la Argentina sobre dicho territorio.

Un grupo de manifestantes de la «causa mapuche» ocasionó desmanes con destrucción de locales comerciales y ataques a turistas en el centro de la localidad rionegrina de El Bolsón, en medio de una situación de «zona liberada» por parte de las fuerzas de seguridad, hasta que vecinos a caballo, decidieron tomar cartas en el asunto y al grito de «Viva la Patria» echaron a los manifestantes de las calles.

Ante la llegada de los Bomberos, optaron por agredirlos a piedrazos para que no intervengan en el lugar del conflicto, donde cortaron la avenida principal para que nadie transite por el lugar.

Además, fueron filmados saqueando un local de quiniela. Mientras, otro grupo habría atacado a turistas que transitaban por la Ruta 40.

Luego de que un grupo de manifestantes destruyeran los cristales y saquearan el local de quiniela que está ubicada en pleno centro de la localidad reclamando por la muerte de una persona Mapuche, varios comerciantes denunciaron en redes sociales que no hay control de la situación y que la policía no garantiza la seguridad.

El ataque y saqueo a una quiniela fue la gota que rebalsó el vaso para los vecinos, que se juntaron y corrieron a los revoltosos a bordo de caballos y al grito de “Viva la Patria”.

Los manifestantes se encontraban sobre la avenida San Martín cortando el paso con fogatas, pero fueron apartados del lugar por los hombres que usaron rebenques para ahuyentarlos del sector, informó Noticias Del Bolsón.

Finalmente la Policía rionegrina debió intervenir para que los incidentes no pasaran a mayores, puesto que los gauchos persiguieron a los manifestantes hasta el Hospital de la localidad y los acorralaron allí.

La protesta se desató tras conocerse que un joven falleció producto de un disparo en la cabeza en una toma mapuche en Cuesta del Ternero.

Luego de los graves incidentes ocurridos en la noche del domingo en el centro de El Bolsón, el intendente Bruno Pogliano reflejó que “la violencia nunca es el camino. Hemos formulado reiterados pedidos de paz, pero la intimidación no cesa y nos preocupa mucho”. Además enfatizo: «nada justifica las declaraciones que hizo la presidenta del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, Magdalena Odarda, quien hizo enardecer los ánimos en la región».

Respecto al rol de los gendarmes patrullando las calles (ordenado desde el Ministerio de Seguridad de la Nación luego del incendio del Club Andino Piltriquitrón), el jefe comunal se preguntó “si están esperando que haya algún muerto más, porque hasta la tarde del domingo se los vio caminando en grupos de a tres, pero anoche no apareció ninguno en 10 kilómetros a la redonda”.

Insistió con que “es preocupante esa inacción, si no hubiese sido por los gauchos que estaban en la jineteada y decidieron dar una mano y lograron sacar a los revoltosos, otro hubiese sido el final de estos episodios, ya que prendieron fuego entre dos estaciones de servicio, además de romper el local comercial que me toca de cerca, aunque lo importante de destacar es la violencia con que se manejaron y lo desprotegidos que nos sentimos los vecinos de El Bolsón”.

En detalle, el grupo de manifestantes incendió el cartel homenaje a José Luis Cabezas y destrozaron el negocio de la esposa del intendente. Entonces apareció el grupo de lugareños, que se auto tituló como “patriotas” y arremetieron contra los militantes de la causa mapuche, a quienes Pogliano calificó como “un grupo minúsculo de violentos, encapuchados, utilizando palos y piedras, que intentaron amedrentar e infundir el terror”.

Enseguida recordó que “llevamos cuatro años sin poder esclarecer ningún hecho delictivo. Están todos encadenados si nos remontamos a la toma del municipio, la quema de la oficina de Turismo, el incendio del Club Andino y la quema de las máquinas en el campamento de Vialidad en Cerro Catedral, entre otros. No hay un solo culpable, incluso yo mismo presenté una denuncia por agresión en Cuesta del Ternero, con encapuchados y armas, y hasta identificamos a varios con algunos testigos, pero siguen libres y no tengo dudas de que son los mismos que estaban anoche en los disturbios del centro”.

En otro orden, Pogliano dijo que el Estado nacional “tiene que garantizar además la transitabilidad de la ruta nacional 40, hacia el norte y sur. En Villa Mascardi recién se liberó esta madrugada, con 10 kilómetros de vehículos esperando, no queremos vivir la misma historia todo el verano porque somos un destino turístico de importancia en el país. También el gobierno nacional debiera defender a quienes nos consideramos argentinos”, subrayó.

Fuente: noticiasdelbolson.com.ar

Por Cristian Taborda

Recientemente en Argentina se reavivó el conflicto en la Patagonia con un grupúsculo terrorista de autodenominados «Mapuches», cuyos apellidos y rasgos arrojan bastantes inquietudes sobre su supuesto origen étnico, tal es el caso del referente de la agrupación terrorista RAM (Resistencia Ancestral Mapuche) Jones Huala, quien afronta una condena en Chile y cuenta con el beneplácito de haber sido defendido por la abogada Elizabeth Gómez Alcorta, hoy a cargo del Ministerio de Mujeres, Géneros y diversidades, y ahora con la anuencia del embajador argentino en Chile, Rafael Bielsa, con pasado ligado a la agrupación terrorista Montoneros. Queda explícita la colaboración política, la vinculación ideológica y la prestación de servicios por parte del progresismo y ex miembros de agrupaciones de extrema izquierda, que en el pasado operaron desde la clandestinidad contra gobiernos populares, democráticos y constitucionales, como el de Juan Domingo Peron, también cometiendo atentados tal cual lo hacen hoy estos grupos que defienden.

Pero la dimensión del conflicto va más allá de la Argentina y si uno analiza con detenimiento puede tomar nota de la repetición de estas prácticas por todo Hispanoamérica, aquí ligada al fundamentalismo indigenista, en España con la exacerbación de nacionalismos independentistas, pero la modalidad y finalidad son las mismas: terrorismo y separatismo, atentar contra el patrimonio común y fragmentar el territorio bajo supuestos étnicos y prerrogativas de sangre.

Bajo supuestas proclamaciones de autodeterminación buscan romper la unidad de las naciones, pero sobre todo impedir la unidad de Hispanoamérica en un momento donde por primera vez en décadas es cuestionado el poder anglosajón y surgen propuestas de unir el mundo hispano como la de la iberoesfera.

El separatismo Catalán y el ahora separatismo «Mapuche» encuentran similitudes y dejan entrever puntos en común, no sólo en su modo de acción sino también en sus objetivos: romper la unidad nacional, destruir la soberanía política y negar la cultura patria. Mucho más acentuado en España con formaciones políticas que explícitamente blanquean sus sentimiento anti español, y que en Argentina comienzan a verse desde diversos planteos que hacen fuerzas progresistas y de izquierda como la propuesta de un Estado «plurinacional», o planteos liberales de secesionismo por cuestiones económicas, tal es el caso de Cornejo en Mendoza.

Tampoco deja de llamar la atención la vinculación de los grupos terroristas y separatistas, además de con la izquierda, con el poder del dinero y potencias extranjeras, cuya mano más visible es la británica, así da cuenta la Mapuche International Link, con sede en Reino Unido, o la defensa que hacen ONG’s internacionales, como Amnesty Internacional, también con sede central en Londres. Organismos supranacionales, como las Naciones Unidas, también, bajo el derecho internacional, cobijan las intenciones separatistas de naciones inexistentes que desconocen la soberanía de los Estados, principio fundamental del derecho internacional.

No es casual que el separatista Puigdemont haya encontrado asilo político en Bruselas, sede de la Unión Europea, y los autoproclamados «Mapuches» recurran a las Naciones Unidas en busca de reconocimiento a la autonomía y a una supuesta nación. Organismos supranacionales que intentan erigirse como jueces siempre de forma arbitraria contra la soberanía de las naciones existentes con Estados reconocidos.

Pero, no es la primera vez en la historia que las Citys financieras, el poder del Dinero, juega un rol principal para disgregar las Naciones y disolverlas, reducir su poder como unidad continental en fragmentos, así sucedió antaño en hispanoamérica con su división en múltiples repúblicas controladas económica y financieramente por Gran Bretaña que ahora bajo la influencia ideológica estadounidense pretende reconfigurar la región para insertarla en un nuevo orden internacional postnacional, transnacional. La subordinación de los Estados Nación a instancias superiores de burocracias internacionales, siempre bajo la sutil dominación política desde la diplomacia.

Teoría del Caos

La fragmentación social, primero en lo económico por la desigualdad, la fragmentación política en el marco ideológico y ahora las acciones orientadas a la fragmentación territorial, nos llevan a pensar que el caos y el desorden son causa y no consecuencia, que la configuración política parece ser una cuestión geoestratégica para insertar a Hispanoamérica en el nuevo marco internacional subordinado al globalismo.

Steven Mann es un cientista político, experto en política exterior estadounidense, que desarrolló la «teoría del caos controlado» cuyo objetivo es asegurar y promover los intereses nacionales de los Estados Unidos. En un artículo titulado «Chaos Theory and Strategic Thought /Parameters» (Teoría del Caos y Pensamiento Estratégico / Parámetros) plantea que:

«Cada actor en los sistemas políticamente críticos crea energía de conflicto,… lo que provoca un cambio en el status quo participando así en la creación de una situación crítica… y cualquier curso de acción lleva el estado de cosas a una reorganización cataclísmica inevitable».

La idea fundamental que surge del pensamiento de Mann es llevar el sistema a un estado de «criticidad política». Entonces, el sistema, dadas ciertas condiciones, entrará inevitablemente en el caos y la «transformación». Mann también escribe que:

«Dada la ventaja de los Estados Unidos en las comunicaciones y la creciente capacidad de movilidad global, el virus (en el sentido de una infección ideológica) será auto-replicante y se expandirá de forma caótica. Por lo tanto, nuestra seguridad nacional será preservada».

Y agrega: «Esta es la única manera de establecer un orden mundial a largo plazo. Si no podemos lograr un cambio ideológico en el mundo entero, tendremos solamente períodos esporádicos de calma entre transformaciones catastróficas».

«Virus autoreplicante que se expandirá de forma caótica» esa es una de las formas que señala Mann para preservar la seguridad nacional estadounidense. Las expansión del terrorismo en la región en países que parecían haber dejado atrás esas cuestiones, como Argentina y Chile, ahora resurgen y se replican más allá de las fronteras generando caos y desorden.

La «libanización», según Kissinger

Hispanoamérica está siendo centro de disputa del poder global, las explosiones de caos que emergen y luego sumergen a los Estados en la anomia preparan el terreno para una reconfiguración política, donde las potencias se disputan los recursos naturales y su control estratégico.

Este ataque a las naciones es con la utilización de grupos terroristas y separatistas, que atentan contra la soberanía. El ataque es por quienes no reconocen la ley y al Estado nacional, con gobiernos siendo cómplices de movimientos secesionistas, defendiendo con abogados militantes a quienes van contra la ley y atacan nuestro patrimonio común bajo intereses foráneos.

No solo es una disputa geopolítica sino una concepción más profunda, la negación de una forma de Ser, de la existencia hispánica, la negación de nuestros valores espirituales, nuestra historia, nuestras tradiciones y una cultura auténtica que ha enriquecido al mundo desde el saber y la fe.

Argentina en el pasado propuso, en instancias muchos más violentas, la reivindicación inclaudicable de la unidad nacional y la soberanía política en defensa del territorio, el orden constitucional y la paz social, los grupos enemigos de la Argentina, por izquierda y por derecha, lograron su objetivo en ese entonces: romper el orden constitucional y generar caos. Hoy proponen terminar su tarea, libanizar Argentina, tal lo proponía Henry Kissinger en la Comisión Trilateral de 1985:

«La Argentina a través de su historia ha demostrado tener una conducta definida frente a los intereses internacionales en juego. Este país ha sido un permanente obstáculo en el mundo a lo largo de la historia (…) Nosotros creemos que la situación está controlada, pero debemos asegurarnos. O la Argentina acepta su papel de exportador de materias primas, o procederemos a su libanización».

Un nuevo ataque en la zona cordillerana patagónica de Río Negro, Argentina, eleva la tensión en la región. El nuevo ataque incendiario destruyó las instalaciones del Club Andino Piltriquitrón, en El Bolsón, el más emblemático de la ciudad. En el lugar se encontraron bidones con combustible y panfletos con amenazas contra la gobernadora, Arabela Carreras y el intendente, Bruno Pogliano. El hecho se suma a los realizados el mes pasado, cuando un grupo de la autodenominada «comunidad Quemquemtreu» ocupó por la fuerza terrenos en la zona conocida como Cuesta del Ternero, en el área rural de El Bolsón. A principios de mes habían incendiado un nuevo edificio de informes turísticos en esa localidad y una sede de Vialidad en el Cerro Catedral. La gobernadora Arabela Carreras exigió al gobierno nacional el envío de fuerzas federales y afirmó que el Estado provincial denunciará el hecho en la justicia federal penal, en el marco de la acción ya presentada por el delito de terrorismo.

El Gobierno rionegrino invocará el artículo 213 del Código Penal de la Nación, que indica: “Se impondrá prisión o reclusión de CINCO a VEINTE años al que tomare parte de una asociación ilícita cuyo propósito sea, mediante la comisión de delitos, aterrorizar a la población u obligar a un gobierno o a una organización internacional a realizar un acto o abstenerse de hacerlo”.

El jefe comunal Bruno Pogliano expresó su “enorme preocupación” por el ataque y lamentó el daño que están haciendo: “El Club Andino es la institución más emblemática de la ciudad¨. En diálogo con Infobae, remarcó dijo que el Club Andino Piltriquitrón es la entidad “más arraigada a la comunidad, con más historia”.

El anterior pedido de ayuda, solicitado al ministro de Seguridad, Aníbal Fernández, fue respondido por la negativa, acción a su vez refrendada con una reunión del funcionario con representantes mapuches. Ante el nuevo ataque incendiario, Carreras reiteró el reclamo, esta vez directamente a Alberto: «Estamos pidiendo de nuevo formalmente, ya lo hizo la ministra de Seguridad provincial al ministro nacional, y yo estoy redactando el mismo pedido dirigido al presidente para que (las fuerzas federales) actúen en los ámbitos de su competencia que son por ejemplo las rutas nacionales. Nos vendría muy bien un refuerzo y una presencia de Gendarmería en las rutas nacionales», explicó Arabela. El Gobierno Nacional finalmente enviaría a personal de Gendarmería a la zona.

«Aquí no hay una solicitud por una necesidad de acompañamiento, acá lo que estamos exigiendo es que cada jurisdicción actúe en el ámbito de su competencia. No estoy pidiendo un favor, estoy exigiendo que las competencias se ejerzan como corresponde, nada más», afirmó la rionegrina.

La «Resistencia Ancestral Mapuche» (RAM) que opera en Argentina remite a la WAM (Weichán Auka Mapu, del Mapundungum «Lucha del Territorio Rebelde») y la CAM (Coordinadora Arauca-Malleco) de Chile, que plantean una «lucha armada» a través de atentados incendiarios, acciones de sabotaje y enfrentamientos con armamento de fuego contra efectivos policiales.

En el caso de la WAM chilena, en su comunicado del 20 de abril del 2016 explican la razón de su «resistencia armada» y el significado de su escudo. El Kultrum lo descubren como «La totalidad de nuestro Wallmapu y las 4 partes de la base espiritual de la existencia como Pueblo-Nación». La lanza (Huaiqui), como símbolo de su resistencia ancestral y la escopeta como la actual resistencia, llamándola «rudimentaria pero digna», además de la forma del sentido en que fueron colocadas la lanza y la escopeta, el comunicado «expresan que dichas armas no son invasivas en el pueblo, sino que son parte integradas de nuestro Pueblo Nación Mapuche».

La metodología en Chile en los últimos años ha sido muy similar si bien de mayor intensidad y grado de organización.

Estas organizaciones terroristas, que plantean la separación del territorio patagónico tanto del Estado chileno como argentino, cuentan con el apoyo de entidades vinculadas a la inteligencia británica, como «Mapuche Nation«, con sede en Bristol. Se explica desde su sitio web que «Mapuche Nation está situada en lo que se conoce como el Cono Sur de Sudamérica, en el área actualmente ocupada por los Estados argentino y chileno». El objetivo de esta organización es «en última instancia, conquistar el derecho a la autodeterminación», si bien uno de los centros de operaciones de esta curiosa «lucha por la autodeterminación» está ubicado en el nº 6 de Lodge Street, Bristol, Inglaterra.

«El día 11 de mayo de 1996, un grupo de mapuches y europeos comprometidos con el destino de los pueblos y naciones indígenas de las Américas, y en particular con el pueblo mapuche de Chile y Argentina, lanzaron la Mapuche International Link (MIL) en Bristol, United Kingdom», explica la organización. Las autoridades no parecen de origen indígena: Edward James (Relaciones Públicas), Colette Linehan (administradora), Madeline Stanley (coordinadora de Voluntarios),  Fiona Waters (a cargo del equipo de Derechos Humanos), entre otros. Reynaldo Mariqueo, el único mapuche, es presentado como secretario general secundado por Dame-Nina Saleh Ahmed, vice secretaria general. La organización actual remplaza al «Comité Exterior Mapuche» que, casualmente, tambièn «opera internacionalmente desde 1978 a partir de su oficina ubicada en Bristol».

Coincidentemente, el sitio web Mapuche Nation inicia su actividad en 2009. El primer incidente registrado y atribuido a la RAM fue también en el año 2009, cuando un grupo de personas destruyó los vidrios de una estación de servicio en la ciudad de Esquel (Chubut).

La inacción del Gobierno Nacional se suma a la insólita defensa del embajador argentino en Chile, Rafael Bielsa, al autoproclamado líder de la «Resistencia Ancestral Mapuche» (RAM), detenido en el país trasandino por actos terroristas, Facundo Jones Huala. Carreras sostuvo al respecto: «No lo tomamos bien, en absoluto. Creo que hay una falta de comprensión de la envergadura del problema porque cada intervención permisiva de este tipo genera una reacción agresiva en nuestro territorio. Por ejemplo, hubo declaraciones de un ministro (Juan Cabandié) hablando de ‘co-manejo’ en áreas ocupadas por grupos agresivos en Bariloche y al día siguiente tuvimos un incendio. Generó una reacción inmediata. Manejar junto a un grupo que quema, lastima personas, amedrenta y tiene múltiples causas en la justicia. Desconoce la jerarquía de organización de la sociedad porque el co-manejo entre el Estado y un grupo delictivo es un desconocimiento de cómo se organiza legalmente, constitucionalmente una sociedad».

«Después de la intervención de Bielsa en Chile, Jones Huala emite un comunicado beligerante y anoche tuvimos un nuevo incendio. Son cuestiones que tienen por lo menos una correlación temporal, sino causal», cuestionó Carreras. «Lamento que Bielsa defienda a un agresor que además desconoce al Estado nacional y desconoce sus propias funciones como embajador. Es difícil de explicar», agregó. La defensa de Rafael Bielsa igualmente no sorprendió a muchos, considerando su militancia guerrillera en la agrupación Montoneros de los años ’70. El libro «Galimberti», de Larraquy y Caballero, le endilga al ex montonero la colocación de artefactos explosivos, entre ellos la bomba que le amputó ambas manos a un empresario rosarino. La organización Montoneros en el pasado fue también acusada de tener estrechos lazos con la inteligencia británica e incluso de recibir cargamentos de armas con el mismo origen, como ha referido en varias ocasiones el historiador argentino Diego Mazzieri.

Jonas Huala tiene condena de nueve años por ser responsable de un atentado a una casa de la región de Los Ríos en el año 2013. La sentencia fue confirmada por la Corte Suprema de Chile en 2019. Luego de 1178 días que incluye el tiempo en el que estuvo en prisión domiciliaria en Argentina, el líder mapuche busca aferrarse al derecho de la libertad condicional. Cabe recordar que la abogada defensora en la Argentina de Jones Huala fue la actual ministra de «Mujeres, Género y Diversidad» y ex miembro del CELS, Elizabeth Gómez Alcorta. La relación de Gómez Alcorta con el CELS no es casual, la entidad, liderada por otro ex dirigente de Montoneros, Horacio Verbitsky, mantiene desde hace años la financiación de la Embajada Britànica en la Argentina, el British Council y ONGs internacionales pantalla de servicios de inteligencia como la Open Society de George Soros.

Gómez Alcorta no es la única funcionaria del Gobierno Nacional con relaciones estrechas con el ex-flogger devenido en «lonko» mapuche, también Victoria Donda le ha brindado su apoyo explícito. Curiosamente, Donda es otra funcionaria afecta a visitar la Embajada Británica.

La titular del INADI, Victoria Donda, a los abrazos con quien fuera embajador británico en la Argentina, Mark Kent.

Parroquia Nuestra Señora del Luján, en el centro de la localidad turística de El Bolsón, profanada en noviembre de 2020.

Las conexiones con la inteligencia británica emergen desde todos lados y no extraña, el Reino Unido ha buscado la balcanización del territorio americano, bajo distintas excusas, desde comienzos del siglo XIX, de modo de impedir por cualquier medio la unidad iberoamericana como polo de poder. Por otro lado, la Patagonia ha venido siendo codiciada por poderes globales desde fines del siglo XIX, y en el siglo XX especialmente tras la Guerra de Malvinas de 1982, cuando el Reino Unido intensifica el control de la zona, estratégica por ser un paso bioceánico y acceso a la Antártida. Los intentos de reformar la constitución, tanto en Chile como Argentina, declarando a dichos países «Estado Plurinacional», es también parte de dicha estrategia secesionista y de fragmentación del territorio. Los hechos de terrorismo, espantan a la población, especialmente en amplios territorios, con baja densidad de habitantes.

A modo de un racconto sumario de las actividades terroristas en Chile en los últimos años, modelo de lo que se intenta implementar en la Argentina:

-10 de agosto de 2018 un grupo de militantes mapuche quemó una iglesia evangélica en el municipio de Budimallín, Padre Las Casas.

-11 de agosto de 2018 fueron imputados seis militantes de la WAM por su participación en un ataque a un fundo en Cuyinpahué, propiedad de Forestal Arauco.

-12 de septiembre de 2019 integrantes del WAM incendiaron dos galpones en el fundo Santa Adela, localizado en la comuna de Nueva Imperial, encontrando panfletos pertenecientes al grupo. Un incendio provocado al seminario mayor San Fidel fue reportado en la comuna de Padre Las Casas.

-8 de febrero de 2020 en la comuna de Victoria incendiaron el camión en donde su conductor Juan Barrios se encontraba reposando, esto le provocó quemaduras graves en el 25% de su cuerpo al hombre de 50 años​ quien falleció producto de estas días más tarde.​ Durante el Paro Nacional de camioneros comenzado en agosto del mismo año, Juan Barrios fue considerado como mártir y se apodó a una ley con su nombre.

-15 de junio de 2020, fue detenido por la Policía de Investigaciones de Chile (PDI), el comunero mapuche y exmiembro de la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM), Emilio Berkhoff Jerez, en medio de un operativo contra el narcotráfico, donde fueron decomisados alrededor de 900 kilos de cocaína. Este hecho provocó una serie de reacciones, que incluyeron manifestaciones, incidentes y atentados incendiarios en la zona de la Araucanía en los días posteriores, con quema de camiones y maquinaria agrícola y forestal, exigiendo por parte de los manifestantes, la liberación de todos los presos en causas vinculadas al conflicto mapuche.

-23 de junio de 2020, un atentado con explosivos adjudicado por la agrupación Resistencia Mapuche Lavkenche, fue detonado en el sector de Quidico, comuna de Tirúa, junto a una antena de telefonía móvil, resultando completamente destruida. El 30 de octubre de 2020, un grupo de encapuchados asesinó con arma de fuego al cabo segundo Eugenio Sebastián Nain Caniumil de Carabineros, mientras las fuerzas de seguridad acudían a un corte de ruta con barricadas en el kilómetro 685 de la Ruta 5 Sur, altura Cantera de Metrenco.

-4 de noviembre de 2020, durante la noche, dos vehículos policiales de Carabineros de Chile fueron emboscados con armas de fuego a la altura del sector de Collico, en la comuna de Ercilla.

-18 de diciembre de 2020, encapuchados armados detuvieron un camión repartidor de la Compañía de Cervecerías Unidas (CCU) en la ruta P-72S, que une las comunas de Tirúa y Cañete, obligando a descender al conductor, para posteriormente incendiar completamente la máquina con toda la carga en su interior.

-23 de enero de 2021, desconocidos ingresaron armados a una vivienda en la localidad de Quidico, comuna de Tirúa, efectuando disparos al aire, luego encañonaron a los propietarios y los obligaron a abandonar la propiedad, para posteriormente proceder a incendiarla por completo.

-27 de marzo de 2021, un equipo periodístico de Televisión Nacional de Chile (TVN) fue atacado con disparos en la ruta que une Cañete con Tirúa, a la altura de la localidad de San Ramón, resultando un camarógrafo herido de gravedad y el periodista Iván Núñez con heridas leves en el antebrazo.

-9 de abril de 2021, entre la noche del jueves y la madrugada del viernes se suscitaron dos atentados incendiarios alrededor del lago Lleulleu. El primero sucedió en el sector Las Huellas, comuna de Tirúa, destruyendo la casa de una de las voceras de las 13 comunidades mapuche que cuatro días antes, habían expresado su total rechazo a las acciones de violencia y delitos cometidos en la zona; mientras que el segundo, destruyó una oficina de información turística y la casa contigua, perteneciente a un profesor rural local en el sector de San Ramón, de la misma comuna.

-6 de mayo de 2021 se registró un ataque incendiario contra 15 vehículos de transporte forestal que prestaba servicio a CMPC, en la comuna de Capitán Pastene, hiriendo además a un trabajador forestal y un carabinero, acciones adjudicadas a WAM.

-24 de mayo, un carabinero fue asesinado de un disparo en el tórax, en un ataque perpretado en el despeje de cortes en el carretera de la Ruta R-35, a la altura de la comuna de Collipulli. Se trató del cabo segundo Francisco Benavides García, de 42 años de edad.

-13 de septiembre de 2021, un sargento segundo de Carabineros fue herido a bala en sus piernas con armamento de guerra mientras fue atacado en una emboscada a un carro blindado de la policía uniformada que se dirigía a un fundo para uso académico-científico de la Universidad de La Frontera.

-12 de octubre de 2021, dos iglesias cristianas fueron destruidas en la comuna de Tirúa, un templo evangélico en el sector de Bajo Quilantahue y una capila católica en Primer Agua.

La estratégica y codiciada Patagonia Argentina sigue en estado de abandono por parte del Estado Nacional: sea ante las compras masivas de tierras por parte de extranjeros, como Benetton o Lewis, o ante las acciones terroristas de autodenominados grupos «mapuches», reivindicados misteriosamente desde ONG’s británicas como «Mapuche-Nation.org«.

En esta ocasión, una docena de personas encapuchadas ingresaron a la parroquia Nuestra Señora del Luján, en el centro de la localidad turística de El Bolsón, comenzando una violenta ocupación en la que golpearon al sacerdote y provocaron daños materiales en el interior del templo.

El grupo pretendió así protestar contra el desalojo de la «lof Winkul Lafken Mapu» del predio perteneciente al obispado de San Isidro, terrenos usurpados en Villa Mascardi, cerca de otra localidad turística, Bariloche. Con este objetivo, durante más de una hora, y ante la total inacción policial, rompieron los bancos de la tradicional capilla, pintaron las paredes, y mancharon tanto imágenes religiosas como la bandera nacional argentina.

La imagen de la bandera nacional pintarrajeada, casualmente el día que se cumplen 200 años del primer izamiento de la bandera argentina en las Islas Malvinas, usurpadas por Gran Bretaña.

Luego de más de una hora, y tras la difusión del hecho, las doce personas, que serían parte también del grupo sedicioso que usurpa en Villa Mascardi, salió caminando del lugar con total impunidad.

Así se retiró el grupo que tomó una iglesia en El Bolsón, golpeando al sacerdote y realizando daños en el interior de la parroquia. Total impunidad. pic.twitter.com/f2Ftmxjupa

— KontraInfo (@KontraInfo) November 6, 2020

“Lamentamos este terrible episodio, repudiamos la forma violenta y el daño sobre elementos que para nosotros son sagrados. Entendemos que el diálogo es la única forma de solucionar los inconvenientes”, dijo el sacerdote Francisco Arrien, a cargo de la parroquia.

Dentro de la iglesia, la hermana Deolinda se encargó de contener a los fieles que se fueron acercando y en llantos rezaban frente a los Cristos manchados de rojo.

Bruno Pogliano, intendente de El Bolsón, repudió el ataque y mostró preocupación por los permanentes ataques impunes de estas autodenominadas «comunidades mapuches».  «Estas personas retuvieron a un franciscano en la iglesia. Es una forma muy violenta de reclamo», expresó y sumó críticas al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas conducido por Magdalena Odarda: «Tiene un papel dudoso, su trabajo deja mucho que desear y no hay una actitud pacificadora. No sé si los apaña alguna fuerza federal pero veo que han tomado un impulso mucho mayor y que están yendo por todo y rompiendo cualquier límite lógico».

El 20 de octubre pasado, la gobernadora de Río Negro fue apedreada en la Ruta Nacional 40, mientras le gritaban: «Tómeselas. ¡Esto es Territorio Mapuche!».

"Tómeselas. ¡Esto es Territorio Mapuche!", le gritan parados sobre la Ruta Nacional 40 a la gobernadora de Río Negro. ¿El Gobierno Nacional seguirá apoyando estos actos de sedición? ¿Hasta cuándo? pic.twitter.com/vvs1p2Ejs9

— KontraInfo (@KontraInfo) October 20, 2020

Así quedó la parroquia vandalizada de El Bolsón:

Una «comunidad mapuche» ocupó esta semana 700 hectáreas del Ejército Argentino en Bariloche, Río Negro. Los terrenos, a la vera del arroyo Gutiérrez, en la ruta provincial 82, eran históricamente custodiados por la Escuela Militar de Montaña “Teniente General Juan Domingo Perón”.

Una patrulla del Ejército encontró el pasado domingo que personas que dijeron ser de la «comunidad Millalonco Ranquehue» estaban talando árboles en un sector de 10 mil metros cuadrados entre Virgen de las Nieves y Villa Los Coihues. El coronel Pablo Rolando realizó una denuncia por usurpación en el Juzgado Federal de Primera Instancia de Bariloche.

El secretario penal Alejandro Iwanow dispuso que el Ejército se encargara de custodiar las tierras usurpadas, en las que ya se había construido una «huerta» de 40 metros de extensión.

Una patrulla de uniformados desarmó dichas instalaciones y levantó un campamento para resguardar la zona.

El abogado del grupo mapuche, Matías Schraer, presentó ante el Poder Judicial una resolución firmada por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), dependiente del Ministerio de Justicia del Gobierno Nacional, en la que supuestamente les otorgaría el control de la zona, con la cesión de 700 hectáreas del predio. Por este motivo, el secretario judicial ordenó el levantamiento de la guardia y el retiro del Ejército, hasta tanto el juzgado resuelva el caso.

Desde el Ministerio de Defensa solo se atinó a responder: «Está todo en manos de la justicia y estamos atentos para entender cuál es el problema».

La situación ocurre en medio del conflicto por las tomas de terrenos en Villa Mascardi y los incendios de cabañas en la zona de Bariloche. Desde el Ministerio de Seguridad de la Nación se apostaría a conceder esos terrenos a la comunidad Lafken Winkul Mapu a cambio de «pacificar la zona», así lo hizo saber Gabriel Fuks, secretario de Articulación Federal de dicha cartera.

https://www.facebook.com/watch/?v=1246587232346129

https://www.facebook.com/watch/?v=790033168463640

En el contexto de esta situación, la «Red de Apoyo Comunidades en Conflicto – MAP» dio a conocer el siguiente comunicado, en el que también se prende fuego a una bandera argentina:

Según entiende la ministra Frederic en un comunicado, los vecinos, que protestaron en una caravana de vehículos este sábado: «podrían estar incitando a la población a cometer delitos, por lo que la marcha marcaría un exceso ilegítimo en sus derechos constitucionales».

Sin embargo, durante la manifestación no se registraron hechos de violencia. Los vecinos desplegaron banderas argentinas y entonaron el himno nacional en la ruta.

“El Director Nacional de Cooperación Judicial y Ministerios Públicos de la cartera de Seguridad de la Nación, por orden de la ministra de Seguridad, Sabina Frederic, presentó una denuncia penal por la posible comisión de los delitos de ‘instigación a cometer delitos’, ‘apología del crimen’ y ‘asociación ilícita’, todos ellos delitos de acción pública tipificados en los artículos 45 y ss., 54 y ss., 149 bis y ter, 168, 209, 210, 212, 213 y 239 del Código Penal de la Nación”, reza el comunicado del Ministerio de Seguridad.

La denuncia cuestiona “la organización de una movilización que, de acuerdo a versiones periodísticas, es denominada ‘Banderazo Patriótico en defensa de nuestros vecinos de Mascardi'» en la que, «según ha trascendido por medios de comunicación y afirmaciones de dirigentes políticos y vecinales, podrían derivar en ‘enfrentamientos’ y situaciones de extrema violencia”, ya que podrían implicar el “uso de armas caseras y/u objetos de diversa índole que puedan ser utilizadas como tal, con intenciones de generar y producir hechos de violencia”.

“El Ministerio de Seguridad de la Nación sostiene que, dada la peligrosidad y la instigación a cometer delitos por parte de los manifestantes, éstos “podrían estar excediéndose del legítimo ejercicio constitucional a manifestarse y expresar ideas u opiniones y podrían configurar la comisión de algunos de los delitos”, mantiene Frederic.

En la caravana de este sábado, detenida por la Policía de Río Negro, más de 100 vehículos se dirigieron hacia la estación de servicio del Automóvil Club Argentino de Villa Mascardi, en protesta contra la ocupación de territorios que lleva adelante la autodenominada «comunidad mapuche Lafken Winkul Mapu» desde noviembre de 2017.

Sin embargo, desde la comunidad Lof Wiritray, ubicada en el norte del lago Mascardi, cuestionaron la supuesta pertenencia mapuche de los usurpadores: “Como mapuches, como nos enseñamos nuestros mayores, no somos eso que muestran ahí. Ellos son delincuentes. Nosotros tenemos otros valores, hemos adquirido otros conocimientos. Nunca tuvimos que andar con la cara tapada”, recalcaron.«Nunca existió en el citado lugar, hasta noviembre de 2017 ninguna otra comunidad mapuche, ni asentamiento, ni reinvidicaciones territoriales ajenas a nuestro propio reclamo histórico, legítimo y documentado. El mencionado sector de nuestro territorio que hoy está siendo usurpado violentamente, fue en su momento territorio de veranda de nuestros abuelos, ni antes ni ahora tuvo nunca jamás caracteristicas predeterminadas que lo conviertan en lugar sagrado de nada, ni cosa remotamente parecida. Usar la etnia como excusa para escudarse y robar, amenazar, cuatrerear y mentir, eso es una bajeza. Eso sin contar con que de verdad, muchos de esas personas que esconden su rostro, lo hacen para delinquir impunemente en la zona, y claramente no son de origen mapuche. Los vecinos de la zona aledaña a la ocupación los reconocen como del Área Metropolitana de Buenos Aires y como punteros de agrupaciones sociales y partidos políticos. Repudiamos siempre desde el primer minuto la muerte Rafael Nahuel, y acompañamos los pedidos de justicia pertinentes. Pero utilizar políticamente el hecho de una muerte trágica para intentar en vano legitimar un reclamo territorial nulo de toda nulidad es un acto indecente, de una bajeza moral que no tiene límites», explicaron.

Muchos apuntan a planes de largo plazo para desestabilizar la región patagónica, tanto del lado chileno como argentino por parte de la inteligencia británica, tal como se evidencia en el sitio web «Mapuche Nation» ( https://www.mapuche-nation.org/ ), con sede en Bristol y que apoya los conflictos contra los Estados argentino y chileno en pos de un supuesto «Reino de la Araucanía y Patagonia«. Desde Mapuche Nation se hace un seguimiento exhaustivo desde hace años de los distintos acontecimientos y se establecen relaciones diplomáticas, con presencia en Naciones Unidas, para ir generando los consensos que apoyen a futuro la disgregación del territorio nacional.

La instrumentación de grupos étnicos a través de la instigación de ideologías separatistas ha sido un clásico de la inteligencia británica. Un mecanismo utilizado para fraccionar territorios por lo menos desde comienzos del siglo XIX hasta el presente. Que ONG’s internacionales de DDHH, ligadas a la inteligencia británica, como Amnesty International, Human Rights Watch (y sus satélites locales, como el CELS al que pertenece Sabina Frederic), apoyen los reclamos de estos grupos separatistas, tampoco extraña a nadie.

La presencia de magnates británicos en la Patagonia, comprando enormes extensiones de tierra, como Joe Lewis, incluyendo una pista de aterrizaje propia, es solo otro eslabón de la colonización a la que somete a nuestro territorio la potencia mundial que usurpa nuestras Islas Malvinas.

Lo cierto es que en Villa Mascardi se han ido multiplicando los hechos de violencia. Solo en agosto se registraron dos ataques contra una propiedad del predio de “La Cristalina”, en el kilómetro 2004 de la Ruta Nacional 40 que va hacia El Bolsón. Los hechos son contemporáneos a las declaraciones incendiarias de la agrupación chilena Resistencia Territorial Mapuche Lofche Malleco Purén Nahuelbuta para “reivindicar la lucha armada en nuestro territorio mapuche, un paso firme hacia la autodeterminación y liberación de la nación mapuche y los territorios usurpado por el Estado chilenos y colonos”.

“Este es un grupo violento que está perfectamente identificado, que es una familia, la familia Colhuan Nahuel, encabezado por Cristian Colhuan y María Nahuel, los padres de esta chica que la han llamado ’Machi’, Betiana Colhuan. Es todo una maniobra de un grupo delictivo cuyo único propósito es ocupar la tierra que no le pertenece bajo ningún concepto”, explicó Luis Dates, propietario de cabañas en Mascardi, en declaraciones a la radio Cadena 3.

Al mismo tiempo, el Sindicato de Guardaparques Nacionales denunció “desamparo institucional” y la “falta de garantías laborales” para los guardaparques que trabajan en la zona sur del parque Nahuel Huapi, especialmente el área de Villa Mascardi y Seccional Maitenes. “Nuestros compañeros son el centro de reiterados hechos de violencia, recurrentes amenazas y hasta atentados a vehículos oficiales y particulares”, plantearon. Explicaron que los episodios registraron “un alto tenor de agresividad como sucedió en la Seccional Maitenes donde se registraron disparos de armas de fuego hacia la vivienda siendo visibles los impactos sobre las paredes”.  “Ante el visible desamparo institucional, este tipo de agresiones se han vuelto frecuentes sin consecuencias graves hasta el momento, aunque no por esto debemos aceptarlas como normales (…) estas situaciones de violencia provocan desánimo personal, perjudica el desempeño laboral y genera gran preocupación dentro de los familiares de los compañeros”. Pidieron que se tomen las medidas para garantizar “la integridad física y material de los compañeros, para continuar trabajando y vivir sin perturbaciones en la Villa Mascardi».

#VillaMascardi @GafiFuks esta era mi Mansión según vos. 25 m2 más chica que tu baño. Y yo le estaba construyendo el mío, hasta que los Delincuentes que Vos defendés incendiaron todo el Campamento Educativo. Perdí mi casa, mi trabajo, mi Vida. Hablame de diálogo!! pic.twitter.com/E3lTnc0Ugo

— Julián Cunha Ferré (@JuliCunhaFerre) August 27, 2020

#VillaMascardi Campamento Educativo destruído @SabinaFrederic en qué foto ve violencia? pic.twitter.com/9Co4vJf56F

— Julián Cunha Ferré (@JuliCunhaFerre) August 30, 2020

@SabinaFrederic asi quedó el proyecto de vida de mi amigo @JuliCunhaFerre, años de sacrificio destruídos. Además daba un servicio que generaba valores en jóvenes. Instigación a la violencia? Usted se droga, esta mal de la cabeza o es cómplice? #Mascardi pic.twitter.com/jiTAscQ0kB

— Juan Pablo Navarro (@torojuanito1980) August 30, 2020

Facundo Jones Huala Fue trasladado en helicóptero desde el penal de Esquel, para luego ser trasbordado a un avión de las fuerzas de seguridad y, haciendo escala en Mendoza,  llegar a Valdivia, donde enfrentará un juicio en el que está acusado del incendio de una casa habitada por el puestero Riquelme Paillan y cuatro niños en el campo Pisú Pisué, cerca de esa localidad, en 2013.

Por el hecho fueron detenidas otras cinco personas que terminaron excarceladas por falta de mérito, dado que no fueron reconocidas. En el caso de Jones Huala la situación se agravó por portación de armas de fuego de fabricación casera (tumbera) y huir clandestinamente de Chile cuando fue citado en octubre de 2014.

En agosto de 2018, la Corte Suprema había confirmado la extradición, pero en los últimos días la misma se había puesto en duda dada la intercesión de la ONU a través del Comité de DDHH pidiendo la suspensión de la misma.

El juicio en Valdivia iniciaría el 4 de diciembre de 2018.

En la multitudinaria «Misa de la integración de los Pueblos» celebrada en Temuco, sur de Chile, el Papa Francisco exhortó a ser “artesanos de unidad” para que no gane “la división”. Unas 150 mil personas llegaron de madrugada hasta el lugar para participar del encuentro. La referencia a lograr una unidad en la diversidad por fuera de vías violentas tanto de parte del Estado como de grupos minoritarios es también una apuesta a favor de la integridad territorial, en una Patagonia que viene siendo fuertemente codiciada por potencias extranjeras, las que instalan lógicas de balcanización a través de sus aparatos de inteligencia, tal como han venido denunciando periodistas como Thierry Meyssan, entre otros.

En su homilía, el Papa Francisco se dirigió a los pueblos originarios del país sureño como los rapanui, aymaras, quechuas, atacameños y especialmente los mapuches, que viven en la zona de la Araucanía, donde se concentra parte importante del conflicto entre el pueblo mapuche y el Estado de Chile, a quien reclama principalmente la autonomía jurisdiccional, la recuperación de tierras ancestrales, la libertad económico-productiva y el reconocimiento de una identidad cultural. Esta situación ha provocado un gran número de atentados por parte de grupos minoritarios, que buscan una salida al conflicto a través de la violencia, y varios templos católicos han sido atacados en más de una ocasión.

“Jesús, no permitas que nos gane el enfrentamiento ni la división. Esta unidad clamada por Jesús es un don que hay que pedir con insistencia por el bien de nuestra tierra y de sus hijos”, dijo el Santo Padre.

“Es necesario estar atentos a posibles tentaciones que pueden aparecer y contaminar desde la raíz este don que Dios nos quiere regalar y con el que nos invita a ser auténticos protagonistas de la historia”.

“No es un arte de escritorio la unidad ni tan solo de documentos, es un arte de la escucha y del reconocimiento”, agregó.

“La unidad pedida y ofrecida por Jesús reconoce lo que cada pueblo, cada cultura está invitada a aportar en esta bendita tierra. La unidad es una diversidad reconciliada porque no tolera que en su nombre se legitimen las injusticias personales o comunitarias”.

La Eucaristía comenzó con una rogativa mapuche, es decir, una plegaria por las intenciones de este pueblo y que ya es costumbre en las celebraciones de la Diócesis de Temuco.

Otro de los momentos destacados fue el momento de silencio al que invitó el Papa Francisco por aquellas personas que sufrieron y murieron en esas tierras, producto de las graves violaciones a los derechos humanos cometidos durante la dictadura militar entre los años 1973 y 1990.

Después de la misa el Papa sostuvo un encuentro con miembros de la comunidad mapuche y le negó una reunión privada a Sebastián Piñera.

Se puede ver el video completo acá:

A continuación el texto completo de la homilía del Santo Padre:

«Mari, Mari» (Buenos días)

«Küme tünngün ta niemün» (La paz esté con ustedes) (Lc 24,36).

Doy gracias a Dios por permitirme visitar esta linda parte de nuestro continente, la Araucanía: Tierra bendecida por el Creador con la fertilidad de inmensos campos verdes, con bosques cuajados de imponentes araucarias —el quinto elogio realizado por Gabriela Mistral a esta tierra chilena—, sus majestuosos volcanes nevados, sus lagos y ríos llenos de vida.

Este paisaje nos eleva a Dios y es fácil ver su mano en cada criatura. Multitud de generaciones de hombres y mujeres han amado y aman este suelo con celosa gratitud. Y quiero detenerme y saludar de manera especial a los miembros del pueblo Mapuche, así como también a los demás pueblos originarios que viven en estas tierras australes: rapanui (Isla de Pascua), aymara, quechua, atacameños, y tantos otros.

Esta tierra, si la miramos con ojos de turista, nos dejará extasiados, y luego seguiremos nuestro rumbo sin más; y acordándonos de los lindos paisajes, pero si nos acercamos a su suelo, lo escucharemos cantar y cantar con tristeza: «Arauco tiene una pena que no la puedo callar, son injusticias de siglos que todos ven aplicar».

La entrega de Jesús en la cruz carga con todo el pecado y el dolor de nuestros pueblos, un dolor para ser redimido.

En el Evangelio que hemos escuchado, Jesús ruega al Padre para que «todos sean uno» (Jn 17,21). En una hora crucial de su vida se detiene a pedir por la unidad. Su corazón sabe que una de las peores amenazas que golpea y golpeará a los suyos y a la humanidad toda será la división y el enfrentamiento, el avasallamiento de unos sobre otros. ¡Cuántas lágrimas derramadas!

Hoy nos queremos agarrar a esta oración de Jesús, queremos entrar con Él en este huerto de dolor, también con nuestros dolores, para pedirle al Padre con Jesús: que también nosotros seamos uno. No permitas que nos gane el enfrentamiento ni la división.

Esta unidad, clamada por Jesús, es un don que hay que pedir con insistencia por el bien de nuestra tierra y de sus hijos. Y es necesario estar atentos a posibles tentaciones que pueden aparecer y «contaminar desde la raíz» este don que Dios nos quiere regalar y con el que nos invita a ser auténticos protagonistas de la historia. ¿Cuáles son esas tentaciones?

1. Los falsos sinónimos

Una de las principales tentaciones a enfrentar es confundir unidad con uniformidad. Jesús no le pide a su Padre que todos sean iguales, que todos sean idénticos; ya que la unidad no nace ni nacerá de neutralizar o silenciar las diferencias. La unidad no es un simulacro ni de integración forzada ni de marginación armonizada.

La riqueza de una tierra nace precisamente de que cada parte se anime a compartir su sabiduría con los demás. No es ni será una uniformidad asfixiante que nace normalmente del predominio y la fuerza del más fuerte, ni tampoco una separación que no reconozca la bondad de los demás.

La unidad pedida y ofrecida por Jesús reconoce lo que cada pueblo, cada cultura está invitada a aportar en esta bendita tierra. La unidad es una diversidad reconciliada porque no tolera que en su nombre se legitimen las injusticias personales o comunitarias. Necesitamos de la riqueza que cada pueblo tenga para aportar, y dejar de lado la lógica de creer que existen culturas superiores o culturas inferiores.

Un bello «chamal» requiere de tejedores que sepan el arte de armonizar los diferentes materiales y colores; que sepan darle tiempo a cada cosa y a cada etapa. Se podrá imitar industrialmente, pero todos reconoceremos que es una prenda sintéticamente compactada. El arte de la unidad necesita y reclama auténticos artesanos que sepan armonizar las diferencias en los «talleres» de los poblados, de los caminos, de las plazas y paisajes.

No es un arte de escritorio la unidad ni tampoco de documentos, es un arte de la escucha y del reconocimiento. En eso radica su belleza y también su resistencia al paso del tiempo y de las inclemencias que tendrá que enfrentar.

La unidad que nuestros pueblos necesitan reclama que nos escuchemos, pero principalmente que nos reconozcamos, que no significa tan solo «recibir información sobre los demás, sino de recoger lo que el Espíritu ha sembrado en ellos como un don también para nosotros».

Esto nos introduce en el camino de la solidaridad como forma de tejer la unidad, como forma de construir la historia; esa solidaridad que nos lleva a decir: nos necesitamos desde nuestras diferencias para que esta tierra siga siendo bella. Es la única arma que tenemos contra la «deforestación» de la esperanza. Por eso pedimos: Señor, haznos artesanos de unidad.

2. Otra tentación puede venir en consideración de cuáles son las armas de la unidad.

La unidad, si quiere construirse desde el reconocimiento y la solidaridad, no puede aceptar cualquier medio para lograr este fin. Existen dos formas de violencia que más que impulsar los procesos de unidad y reconciliación terminan amenazándolos. En primer lugar, debemos estar atentos a la elaboración de «bellos» acuerdos que nunca llegan a concretarse. Bonitas palabras, planes acabados, sí —y necesarios—, pero que al no volverse concretos terminan «borrando con el codo, lo escrito con la mano». Esto también es violencia, y ¿Por qué? porque frustra la esperanza.

En segundo lugar, es imprescindible defender que una cultura del reconocimiento mutuo no puede construirse en base a la violencia y destrucción que termina cobrándose vidas humanas. No se puede pedir reconocimiento aniquilando al otro, porque esto lo único que despierta es mayor violencia y división.

La violencia llama a la violencia, la destrucción aumenta la fractura y separación. La violencia termina volviendo mentirosa la causa más justa. Por eso decimos «no a la violencia que destruye», en ninguna de sus dos formas.

Estas actitudes son como lava de volcán que todo arrasa, todo quema, dejando a su paso solo esterilidad y desolación. Busquemos, en cambio, y no nos cansemos de buscar el diálogo para la unidad. Por eso decimos con fuerza: Señor, haznos artesanos de unidad.

Todos nosotros que, en cierta medida, somos pueblo de la tierra (Gn 2,7) estamos llamados al (Küme Mongen) al Bien vivir, al Buen vivir, como nos lo recuerda la sabiduría ancestral del pueblo Mapuche.

¡Cuánto camino a recorrer, cuánto para aprender el Küme Mongen! Un anhelo hondo que brota no solo de nuestros corazones, sino que resuena como un grito, como un canto en toda la creación. Por eso, hermanos, por los hijos de esta tierra, por los hijos de sus hijos, digamos con Jesús al Padre: que también nosotros seamos uno. ¡Señor haznos artesanos de unidad!