Capitalismo salvaje – KontraInfo

Capitalismo salvaje y opinión pública. Parte I – Por Ricardo Vicente López

KontraInfo — Sat, 26 Jul 2025 16:57:39 +0000

Por Ricardo Vicente López

Sin “control de la opinión pública” no se puede sostener el “capitalismo salvaje”
Métodos y técnicas de control y manipulación de pueblos masificados
Parte I – El origen y los primeros proyectos de control

‎»Lo que la boca se acostumbra a decir,
el corazón se acostumbra a creer».
-Charles Baudelaire

Primeras palabras

Muchas preguntas que cruzan las conversaciones cotidianas de la sociedad actual no encuentran respuestas dentro de la trama del capitalismo liberal, menos aún dentro del neoliberalismo: ¿Cómo es que llegamos a estas situaciones tan dramáticas, impensadas y desconocidas? ¿Por qué se acepta tan mansamente el deterioro de la vida diaria? ¿Por qué no hay reclamos ante esas atrocidades? En pleno esplendor del Occidente Moderno, en los siglos XVII y XVIII, el liberalismo levantaba las banderas: «libertad, igualdad, fraternidad», enfrentando a gobiernos del despotismo ilustrado. Desde fines del siglo XIX y principios del XX comenzó a hacerse claro que esas conquistas eran para unos pocos.

«El despotismo ilustrado fue una forma de gobierno, común en Europa durante el siglo XVIII, que combinaba el poder absoluto de un monarca con ideas de la Ilustración, buscando, sin muchas convicciones, modernizar y mejorar la vida de sus súbditos. En esencia, era la aplicación de reformas inspiradas en la razón y el progreso, pero sin la participación del pueblo, manteniendo el poder centralizado en el rey».

Esas preguntas no pueden encontrar respuestas en el mundo actual, caracterizado por la concentración de riquezas en pocas manos y millones de pobres y marginados en el resto de la sociedad. Estas sociedades, han llegado a la etapa actual del deterioro de sus instituciones. En ellas asoman y prevalecen prácticas desde los márgenes de lo establecido, que son explotadoras y des-humanizantes, con las cuales se deteriora el edificio de la República democrática sin el menor pudor. En Argentina estamos atravesando, tal vez, un tiempo extremo. Las respuestas no se pueden encontrar si no se logra rastrear los orígenes de esas transformaciones desde las primeras experiencias del capitalismo. Son las que se iniciaron en la Inglaterra del siglo XVIII, momento histórico en el cual se asoman las primeras conquistas y consecuencias de la Revolución industrial inglesa.

Una de las consecuencias un poco olvidadas es el tema de la sociedad de masas; este fenómeno social fue anidando lentamente en las grandes ciudades europeas y poco después en la América del Norte. Le propongo, amigo lector, este párrafo del escritor mexicano Octavio Paz [¹] (1914-1998), quien en su trabajo Los signos en rotación y otros ensayos (1965) nos ofrece la siguiente reflexión:

«En la era pre-capitalista, el pueblo era más pobre, pero trabajaba menos horas y había más días de fiesta. No obstante, el ocio popular nunca fue un problema, gracias a la abundancia de ceremonias, festejos, peregrinaciones, ferias y ritos religiosos. Es un arte que hemos olvidado, como también hemos perdido el de la meditación y la contemplación solitaria […] también es indispensable la presencia de una imaginación activa y enraizada en la tierra mental nativa: soñar y obrar en términos de la realidad propia».

Estas palabras nos obligan a revisar un poco más la etapa comprendida entre la Revolución Industrial y las primeras décadas del siglo XX; tendremos así un cuadro más claro, más vívido, dentro del cual aparece el fenómeno de masas. Esa aparición de las masas urbanas, como elemento transformador de la vida social tuvo consecuencias irreversibles que mejoraron y empeoraron el paisaje social y que no pasaron inadvertidas para algunos de los intelectuales más importantes de la época.

Charles Dickens (1812-1870) fue un escritor inglés, novelista, periodista, cuentista y crítico social. Es reconocido por sus crudos retratos de la vida miserable en el Londres victoriano, especialmente la pobreza y la desigualdad social; otros como Friedrich Nietzsche [²] (1844-1900), denunciaron con preocupación y pesimismo esos cambios; Alexis de Tocqueville [³] (1805-1859), con mentalidad más científica, analizó los puntos fuertes y débiles de la nueva cultura; Jacob Burckhardt [⁴] (1818-1897) criticó la llamada “cultura industrial”, y se opuso a esas tendencias; Emile Durkheim [⁵] (1858-1917), describió la pérdida de valores del espíritu social que él llamó la “anomia” (falta de valores vigentes) como un rasgo de la vida moderna.

Ellos y otros contemporáneos intuyeron, desde sus respectivos puntos de vista, que las ideas de la democracia y la secularización (ya perdido el carácter cristiano de la cultura y su transformación en modos laicos) estaban provocando cambios, y estos influenciarían en el futuro inmediato; además, que ello destruiría la vida moderna tal como se la había conocido desde el siglo XVIII. Los viejos valores e ideales de las sociedades tradicionales se irían perdiendo.

1 Fue poeta, ensayista, dramaturgo y diplomático mexicano. Obtuvo el Premio Cervantes en 1981 y en 1990 el Premio Nobel de literatura.

2 Filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los pensadores modernos más influyentes del siglo XIX.

3 Alexis Henri de Tocqueville, fue un pensador francés, jurista, político e historiador, precursor de la Sociología clásica y uno de los más importantes ideólogos del liberalismo.

4 Sociólogo y antropólogo francés. Se licenció en filosofía en 1882. Terminados sus estudios en la Escuela Normal, se dedicó plenamente a la sociología.

5 Sociólogo francés y uno de los fundadores de la sociología moderna, junto a Karl Marx y Max Weber.

Capitalismo salvaje y opinión pública – Por Ricardo Vicente López

KontraInfo — Sat, 12 Jul 2025 23:08:49 +0000

Capitalismo salvaje y opinión pública
Por Ricardo Vicente López

Consideraciones históricas necesarias

Comienzo esta serie de notas con algunas aclaraciones y explicaciones respecto del título. Esto me lleva a hacer un breve recorrido de los conceptos que lo componen:

El Capitalismo es un sistema económico por el cual los individuos y las empresas poseen la riqueza o el capital, y operan fundamentalmente con fines de lucro individual. Se diferencia de otros sistemas en que prioriza la propiedad privada y la competencia como fuerzas impulsoras de la actividad económica [¹].

Capitalismo salvaje: es un concepto que se utiliza para describir una forma de capitalismo que se caracteriza por la búsqueda implacable de la rentabilidad a corto plazo, desentendiéndose de las consecuencias sociales, ambientales o éticas de sus acciones. Se lo considera un modelo egoísta y desleal, que lleva a la explotación de los trabajadores; la riqueza se concentra en pocas manos, mientras que la mayoría de la población se empobrece. Lo justifica una cultura financiera que ignora la existencia de la Justicia Social, negada como componente necesario de una comunidad sana [²].

La renta necesaria adquiere dimensiones excepcionales dentro de un dispositivo económico que pone su mirada únicamente en los resultados financieros a cualquier precio, dejando de lado las relaciones sociales indispensables para la subsistencia de una comunidad sana [³].

Otro modelo de capitalismo que aparece por las necesidades extremas del estado de desastre que dejó la Segunda Guerra Mundial, en la Europa Occidental es el que se experimentó durante la recuperación de ese subcontinente con la adopción de diversos modelos de capitalismo, influidos y financiados por el Plan Marshall:

«El Plan Marshall, o Programa de Recuperación Europea (ERP), fue un programa de ayuda económica y técnica impulsado por Estados Unidos a partir de 1948 para reconstruir Europa Occidental al terminar esa Guerra Mundial. Su objetivo principal fue revitalizar las economías europeas, para detener la propagación del comunismo y asegurar la influencia estadounidense en Europa».

Se lo denominó capitalismo keynesiano, que se caracterizó por la necesaria intervención del Estado en la economía para estabilizarla y evitar las crisis cíclicas. A diferencia del capitalismo tradicional que favorece la mano invisible del mercado, el keynesianismo sostiene que la demanda es la principal impulsora de la economía y que el Estado debe actuar para sostenerla.

La Opinión Pública es un concepto que hace referencia al comportamiento, real o estimulado, de una sociedad masificada alterando los hechos sociales, políticos o económicos inducidos por la propaganda en todas sus manifestaciones. La orientación del voto, el nivel de aprobación o las actitudes frente a colectivos o situaciones sociales también son formas de opinión pública. Durante el siglo XX, se han desarrollado métodos de investigación sociológica, para conocer los consensos sociales ampliamente compartidos o actitudes de rechazo del público hacia ciertos aspectos de la política gubernamental.

La opinión pública no siempre ha sido escuchada, depende del tipo de gobierno que conduzca en cada momento el poder político: si se trata de una dictadura, nunca será atendida, en cambio si estamos ante una democracia depende del sistema en el que se presente, puede presentar una diversidad de actitudes al respecto.

La influencia de la opinión pública no se limita a la política y las elecciones. Es una fuerza poderosa en muchos otros ámbitos, como la cultura, la moda, la literatura y las artes, la propaganda, el consumo, el marketing y las relaciones públicas. Los métodos que algunos grupos de poder pueden utilizar para manipular a una o varias personas, grupos pueden incluir la seducción, la sugestión, la coerción y el chantaje.

La manipulación de los medios de comunicación consiste en una serie de técnicas relacionadas entre sí con las que miembros de un determinado grupo crean una imagen o una idea que favorece sus intereses particulares.

Entre estas tácticas se destacan las falacias lógicas y la propaganda política, que a menudo implican la supresión de información o de otros puntos de vista a través de su distorsión, induciendo a otras personas o grupos de personas a que dejen de escuchar algunos argumentos; o, simplemente, desviando su atención a otra temática o a otro asunto. La manipulación de los medios de comunicación se utiliza en las relaciones públicas, la propaganda, el marketing, etc., y aunque el objetivo que se persigue es diferente en cada ámbito, las técnicas empleadas suelen ser muy parecidas. Así, muchos de los métodos modernos de manipulación de los medios de comunicación se centran en formas de distracción, basadas en el supuesto de que el público tiene una capacidad de atención reducida, pudiendo resultar un método asociado con el poder blando o el poder inteligente.

1 Consultar Los orígenes del capitalismo moderno en www.ricardovicentelopez.com.ar

2 Recomiendo, también ver la película Los Compañeros (1963) – Película Completa en Español que muestra un cuadro social de Italia que siente los efectos de la Revolución Industrial un siglo después. Se pueda ver en https://www.youtube.com/watch?v=aN15hNJzyko

3 Se puede consultar El capitalismo y la felicidad humana en la misma página – también Riqueza concentrada y pobreza generalizada – Sección Biblioteca-